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浅谈福州城市雕塑艺术的公共性(人气:)

发布日期:2018-09-14 作者:福州城市雕塑艺术 点击:

福州城市雕塑艺术在悠久的历史进程中,不断向世界延伸和发展。中国雕塑艺术是中国社会生活的反映,除了原始石器,从夏朝起到目前为止,按照遗存的资料和它的发展顺序的主要变化,可分为南北朝以前和南北朝以后。

福州城市雕塑艺术

城市雕塑本质上具有公共艺术的属性,因此,公共性如何得以体现是其无法回避的问题。实际上,中国的城市雕塑发轫于20世纪80年代中期,90年代以来,随着经济的腾飞和城市化的快速变迁,逐渐迎来了发展的高峰期。就八九十年代的城市雕塑来说,大致经历了两个阶段,一个是从纪念性雕塑、学院写实性雕塑向现代雕塑的形式表达推进,实现了具象雕塑向抽象雕塑的转变;另一个是从媒介走向材料,并在雕塑与装置之间寻求一个临界点,或者说实现雕塑形态的装置化。虽然说中国的城市雕塑取得了不错的成绩,但有两个核心的问题一直没有得到很好的解决。一个是,城市雕塑太强调艺术家的创作意图,忽略了观众对作品的接受。艺术家创作意志与观众接受所产生的矛盾,就会出现《倾斜之弧》所面临的尴尬局面。当然,这也并不意味着,城市雕塑需要取悦于观众,迎合大众的审美趣味。事实上,当下大量的波普化、媚俗化、装饰化的城雕,不但没有考虑观众的审美趣味,而且成为了充斥在公共空间中的视觉垃圾。这里就涉及到二个问题。城市雕塑如何真正有效地融入到公共空间中,换言之,如何将环境作为城市雕塑的一个重要的组成部分。

公共空间成为了福州城市雕塑艺术显现自身公共性的一个重要的载体。但这并不意味着,只要出现在公共空间,而且赢得了观众喜爱的雕塑就是一件有公共性的城市雕塑。相反,它们有可能是流行的,甚至是庸俗的。于是,这里就涉及到城市雕塑公共性核心的层面,即自身所体现出的艺术与思想价值。中国今天的大部分城市雕塑普遍是作为“景点”而出现的,它们的主要功能是装饰环境,而不是凸现自身的文化价值。不仅如此,作为市政建设的组成部分,城雕不但负载着意识形态的教化作用,而且,从一开始就必须服从长官意志。行政权力的介入,以及各种商业利益,终都会影响城市雕塑健康的发展。那么,一件城市雕塑又怎样才能体现自身的公共性呢?批评家易英先生认为,公共性是公共空间的文化属性,是公众可以自己进入和交往的共享空间,它由公共场所和公共媒介构成。但公共性的本质含义还是对权力话语的颠覆。按照哈贝马斯的理解,公共空间是文化现代性的重要标志,是市民社会的产物,因此,它有自身的文化话语权力与独立性。正是从这个角度讲,城市雕塑不仅要体现公共空间的独立性,还要在审美与思想层面对既有的僵化的审美趣味与文化权力话语展开批判。

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